这个研究是普遍性的；但由下一論点可得明白在可感覚事物中没有“无限”。一个实体的定义倘是“以面为其界”，则无論是感觉或可理知实体均不能是无限；也不能有一个分离的无限数，巨为数以及具有数的事物均是可点数的。从下一論点看来真理是确乎明显的。无限不能是組合体，也不能是單体。(甲)因为要案之为众为多是有限的，这就不能粗合成“无限”。諸对反必須相等衡，各不能是无限；对反兩物体的能力倘有高低，則有限將被无所灭坏。雨物体又不能均为无限。物体在各个方向均具有延钟而无限則是不尽地廷伸着，这样，无限倘为一物体，此物将在每一方向均为无尽。(乙)无限物体不能是任何單純物体<元素)②也不能象有些人所認見的由以創生諸元素的某些超元素事物
35（因为諸元素以外拜无这样的事物；万物均可分析为它所組成的元素，但除了不可再分离的諸單体<元素>外，从沒有分析出这样的事1007a物。）无限也不是火，也不能是其它元素。除了这些怎能成为“无限”这問題以外，宇宙万物即便它是“有限”也不能是这一元素可以变为任何另一元素；象赫拉克利特所說④“一切在某时悉变成火”。5同样論点也可应用于自然哲学家們往諸元素外所主張的“元一”。因为一切事物均由对反变向对反，例如由热变冷。⑤
又，一个可感觉实体必有所居处，全体与部分各有其正常位
1066b
K 10
25
30
①“物学”卷三，204a34—b8。
②指阿那克西曼德之“无限元素”(卽未分化或未定之元素)。参看本書卷A章七，卷Λ章二。
③超四大元素，参え“物学”204b10—24。
④“殘篇”30，64，66，90。
⑤参看“物学”卷三，204b32一205a7。以元一为无限这論点参看上文10661067a1。这里的盖据与“无限”这主题不甚相切。特来屯尼克英譯本註释：一切变化由对反向对反，（甲)一元素不能对反其余諸元素，（乙)一个物質原理也不能对反元素；所以“这也不能以唯元素或唯一原理为宇宙之終极原理。
⑤这里亞氏否定以“无限”为宇宙主体之說，順便批評了一元語。
229