066b从未到过这尽处。又，一事物可以在加法或减法上为无限，或是在兩者均为无限。說无限是一个可分离的独立实是而又不可得見，这是不可能的。无限若不是一个几何量度又不是一个算术众多，而自身择不因屬性而成为无限，却正因其本性为无限而成为无5限者，这便应是不可区分的了；因为量度或众多均可区分。若无限正是不可区分，那就只有声音看不到这样的命意可成为无限；然而人們所論述的无限拜不指这样的命意，我們也不是在考察这一类无限，大家只研究那不可尽的无限，①那么无限应是数或量度的一个屬性，若量度或数不能独立自在，无限如何能独立自在？②又.无
10限若为其它某些事物的一个偶然屬性，这样的无限就不能是那些事物的怎是，这犹如“不可見性”不能成为言語一样，尽管“声音”是不可見的。③明显地，无限不能实現地存在。因为这样在无限中取出任何部分均將是无限(因为无限若不是一个主題的云謂，而已成为一本体，則“成为无限”<无限性〉与“这无限”就相同了)。所以
15无限或不可区分或可区分，若可分段，則各段均当为无限;但同一事物不能有許多无限(假如无限为一本体，亦为一原理，則无限的一部分仍还是无限，犹如气的部分仍为气)。所以，这必須是不可分配的，不可区划的。但因为在实現上，无限就得是某一个量，这就不能是不可区分的。所以无限性只能是某一主題的偶然屬性。
20但若真象我們所說过的④那样，无限就不能是一个原理，这只能是气或偶数的偶然屬性。⑤
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①参看“物学”卷三，204a3—14。
②“物学”204a17—19。
③“物学”204a14—17。
④見上文第九行。
⑤参看“物学”卷三，204a20—32。这是毕达哥拉斯数論派的无限观：以气在量度上具有无限性；又以偶数为具有无限性質的数，奇数为有限的数。
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