卷（A）十二®
章一
我們研究的主題是本体；我們所探討的正是本体的原理与原
20因。倘宇宙为一整体〈完物>，本体就是这整体的第一部分；倘这整体只是各部分的串联，本体便当在序次上为第一，其次为質，繼之以量。同时后兩者实际上只是本体的秉賦与动变，幷非全称实是、—將这些也算作实是，“不白”“不直”之类便也成为实是；至少我
25們有时也得說“这里是一个不白的”。又，除了本体而外，其它各范疇均不能独立存在。早期古哲学家也习知本体的原始性；他們所勤求的也正是本体的原理，要素与原因。現代思想家②趋向于以普遍<共相>作本体（由于他們的研究趋重于抽象，因而凡成为科屡
30的普遍事物，他們就敍为原理与本本);但古代思想家却將个别(殊分>事物，如火如土者，列为本体，不把它們的共通物身当作本体。本体有三类。—可感觉本体支分为二，其一为永恆，其二为可灭坏：(后者为常人所共識，包括动植物在内：)于可灭坏本体，我
35們必須鑽研其要素，无論要素只是一种或是有多种；另一为不动变本体，某些思想家認为这不动变本体可以独立存在，有些又把不动变本体分为兩，这雨者即通式与数理对象，而另一些思想家考量了
b这兩者，認为只有数理对象是不动变本体。③前兩类本体为物学主
①卷，为一独立專篇。此卷論涉神学者特多，素为拉丁学者所特重。第八章言天交各节該是亞氏晚年手笔（参看耶格尔[Jaeger]“亚里士多”366一379)。此卷从章三开篇兩句，章五开篇一句看来，似为亞氏自备講稿之簡录；末章有明显的講堂語气。
②指柏拉图学派，論本体而特重非感覚本体。
③不动变本体三家不同論点为柏拉图主于“意式”(卽“通式”)，齐諾克拉底主“通式”与“数理对象”，与斯沙雪浦主于“数理对象”。参看卷乙章二与卷M章二。
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