認为无通式的事物上也引出了通式。依照这个原則一切事物归屬多少門学术，这就將有多少类通式；依照这个“以一統多”的論点，①虽是否定，亦将有其通式；依照事物灭坏后，对于此事物的思15 念拜不随之灭坏这原則，我們又將有已灭坏事物的通式，因为我們留有这些事物的遺象。在某些比較精审的論辯中，有些人又把那些不成为独立級类的事物引到了“关系”的意式，②另有些論辯則引致了“第三人”③。
一般而論，通式諸論点，为了意式的存在消失了事物，实际上20我們应更关心于那些事物的存在：因为从那些論点出发，应是数<2>为第一，而“兩”却在后，亦卽相关数先于絕对数。④此外，还有其它的結論，人們紧跟着意式思想的展开，总不免要与先所执持的諸原理发生冲突。
又，依据我們所由建立意人的諸假定，不但該有本体的通式，
25其它許多事物都該有(这些观念不独应用于諸本体，亦应用之于其它，不但有本体的学术，也有其它事物的学术；数以千計的相似諸疑难將跟着发生)，但依据通式的主張与事例的要求，假如通式可以被“参与”，这就只应該有本体的意式，因为它們的被“参与”拜不
30是在屬性上被“参与”，而正是“参与”了不可云謂的本体。举例来說明我的意思，譬如一事物参加于“絕对之倍”也就参加了“永恆”，但这是附帶的；因为这“倍”只在屬性上可用永恆作云謂。⑤所以
A9
990b
①見于柏拉图“理想国”596A。
②見柏拉图“裴多”74A—77A，“理想国”479A—480A。
③見于柏拉图“巴門尼德”132A,D一133A。其要义謂如果X符合于“人的意式”而确定它是“人”，必須有一个“第三人”，俾在它身上，雨个人格可以合一。参阴本書卷Z1039a2，以及“范辯糾謬”178b36-179a10。
④柏拉图以“未定之雨”(àoρiσtosδvas)为制数雨原理之一。参看1079a18詰釋。
⑤可感覚的成倍之事物井无永恒性。絕对之倍(δtλσioàtτ)是有永恒性的。事物之参加于“倍”自可获得倍的本性与其性，但事物所以参与“倍”是参与倍的本性(卽算术上的倍乘作用)，井不为要得其屬性如永恒者。
24