事物也会有，也会生成，不管有无苏格拉底其人，象苏格拉底那样
25 的一个人总会出現；卽使苏格拉底是超世的，世上也会出现。同一事物又可以有几个模型，所以也得有几个通式；例如“动物”，与“兩脚”与“人”自身都是人的通式。通式不仅是可感覚事物的模型，而
30且也是通式自己的模型；好象科屬，本是各品种所系的科屬，却又成为科屬所系的科屬；这样，同一事物將又是藍本又是抄本了。①
991b 又，本体与本体的所在兩离，似乎是不可能的；那么，意式是事物之本体，怎能离事物而独立?在“斐多”②中，問題这样陈述—通式为今“是”〈现成事物>与“將是”〈生成事物>的原因；可是通式虽存在，除了另有一些事物为之动变，参与通式的事物就不会生成；然而其它許多事物(例如一幢房屋或一个指环)，我們可說它們并无通式，却也生成了。那么，明显地产生上述事物那样的原因也可能是其它事物存在与其生成的原因。③
又，若以通式为数，它們如何能成为原因？因为現存事物是其
10它系列的数么？例如人是一个数，苏格拉底是另一数，加里亞又是另一数？那么，一系列的数又怎能成为另一系列数的原因?郎使前一列是永恆的，后一列是非永恆的，这仍不足为之証明，如果在这可威覚世界中的事物（例如音乐）是数的比例，那么凡屬数比就另
15成一級事物。假如这——物質—是一些确定的事物，④数本身显然也將是某些对某些的比例。例如，假定加里亞是火，地，水，气間的一个比例，他的意式也將涵存若干底层物質；而人本身，不管他
20是否确是一个数或不是一个数，却总該是某些事物間的一个数比，
A9
901b
①品种为个体之模型，科屬为品种之模型，故品种为科屬之抄本，又为个体之蓝本。
②見“斐多”100C—E。
③991a8—991b9 各节盖旨后又見于卷M,1099b12—108018。
④991b15 el δητt τořτo，iλη，此子句中“物算”一字在全句中辞旨似不符，却又似与下文相联屬，姑仍其旧。
26