而不是数本身；不应該因为这是〈某些底层物質的〉数比，就以意式为数。①
又，众数可成一数，但怎能由众通式成为一通式?若說一个数，如一万，持不由众数組成而是由諸單位<諸一>組成，那些單位又何如？元論說它們在品种上是相似的或不相似的，都將引出許多荒謬的后果(无論是說一个定数中的諸單位相異，或說一个定数与另一定数中的諾單位相異)；②它們各无特質，將凭何物以成其相異？这不是一个可赞美的观念，而且也与我們对單位的想法不符。
又，他們必須建立第二类的数，（在算术上运用这些，）拌建立被某些思想家所引称的“間体”;这些又如何存在，从何发生？又或要問，在現世事物与理想数之間为何須要有間体？
又，說是二中的兩單位，每一个都立从一个先天之二③中得来；但这是不可能的。
又，为什么一个数由若干單位合成之后就必须作为一个整体？
再者，除了上述諸疑难外，單位倘有多种，則柏拉图学派就該象那些講元素有四或有二的人一样，各各予以明析;但那些思想家5將火与地称为元素，幷不曾先闡明它們有何相同的底質——如都有实体一一而是分别賦与“元素”这一通名。事实上柏拉图学派所講單位也象火或水一样，是全体匀和而同質的；若然，数便不是本体。④明显地，如果有一个“絕对一”而以此为第一原理，則“一”当須具有双关命意以适应不同作用；如其不然，这就不能成立<为类乎“元素”之單位〉①。
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①本节若干句原文造語累贅而有所未达，可能有抄本錯誤。991b19—20行“致比”非“数”之論点也未必能令数論派折服。可参看1092b20—22。
②此节大意可于卷M章六、七，窥見一斑。諸單位之相通或不相通，可参看1081a5—12.
③先天之二卽未定之“雨”。
④这就只該是計算用的数学之数。参閱卷M，1081a5--12。
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