25题就專研这些事物的运动，这里沒有必要先將运动从可威覚事物中分离，或在可感覚事物中另建立一个运动实是，就这样，在运动方面將事物当作实体，或竟当作面，或为綫，或为可区分，或为不可
30区分而具有位置，或仅作为不可区分物，可是幷不另創为一級可运动对象，这也建立了若干命題，获得許多知識。于是，然可以說这些全然是真实的，不仅可分离的事物存在，不可分离的(例如运动)也存在，那么这就可以說，数学家所賦予某些特質的数理对象也全
35 然应該存在。而这也可以无条件地說，其它学术无不如是，各研究其如此如彼的主題—而不問其偶然屬性，(例如以健康为主題的医学，若其有关健康的事物病人〉是“白的”，它就不問其白不白，只管其健康为如何，)各門学术就只管各自的主題—研究健康的
78a就將事物可作为健康論的那部分为之研究，研究人的，就將事物之可作为人論的那部分为之研究—几何亦然；如其主題恰遇到了可感覚事物，虽則几何不是为它們的可威覚性进行研究，数理也不至于因此之故而被誤为可威覚事物之学术。另一方面，在那些分
5离于感覚事物的諸事物上作研究也不至于被誤会。
許多特質之見于事物，往往出于事物之由已屬性;例如动物有雌雄之辨这样一个特殊秉賦;(世上并无一个可脫离动物而存在的“雌”与“雄”；)長度或面等之見于事物者其为屬性毋乃类是。与此相仿，我們研究事物之較簡純而先于定义者，我們的知識就較为精0确，亦卽較为單純。所以，抽象学术之脫离于空間量度者当較混含于空間量度者为精确，脱离于运动者当較混含于运动者为精确；但这学术若所研究者为运动，則当以研究基本运动方式者为较精确；因为这是最單純的运动；而于基本运动方式中，又以均匀、同式、等速运动为最單純。
15 同样的道理，也可应用于光学<繪画>与声学〈音乐>;这兩門学术都不是以其对象当作視象与声响来研究而是当作数与綫来研究的；①然而数与綫恰正是光与声的特殊秉赋。力学的研究也如此进行。
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