15数，也就仅止于10了；例如3为“人本”，又以何数为“馬本”？作为事物之本的若干数列遂終于10。这必須是在这限度内的一个数因为只有这些数才是本体，才是意式。可是这些数目很快就用尽了；动物形式的种类着实超过这些数目。同时，这是清楚的，如依
20此而以意式之“3”为“人本”，其它諸3亦当如兹(在同数内的诸)亦当相似)，①这样將是无限数的人众；假如每个3均为一个意式：則諸3將悉成“人本”，如其不然，諸3也得是一般人众。又，假如
25 小数为大数的一部分（姑以同数内的諸單位为可相通)，于是倘以“本4”为“馬”或“白”或其它任何事物的意式，則若人为2时，便当以人为馬的一个部分。这也是悖解的，可有10的意式，而不得有11与以下各数的意式。又，某些事物碰巧是，或也实际是沒有通式的；何以这些沒有通式？我們認为通式不是事物之原因。又，說是
30由1至10的数系較之本10更应作为实物与通式，这也悖解。本10是作为整体而生成的，至于1至10的数系，則未見其作为整体而生成。他們却先假定了1至10为一个完整的数系。至少，他們曾在10限以内創造了好些衍生物—例如虛空，比例，奇数以及
35类此的其它各項。他們將动靜，善惡一类事物列为肇始原理，而將其它事物归之于数。②所以他們把奇性合之于1；因为如以3作奇
84b 数之本性則 5 又何如？③
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①此括弧内支句費解。罗宾(Robin)解为在“意式4”内之3，与涵于意式5内之4中的3亦相似，逐級类推亦相似（参看罗宾：“柏拉图意式論在亞里士多德以后之发展”352頁)。
②“虚空”由未定之2衍生，可参看色烏弗立斯托“哲学”(312,18-313,3)。“动”亦出于“未定之2”見本書卷A章九，卷K章九。“静”自然由1衍生，可不煩参証。此处所举各例中实际仅“比例”才真正是数的衍生牧。敘里安諾詮論比例三式1:2:3为集术比例；1:2:4为几何比例；2:3:6.为音乐比例。此三式所举数目皆在10以內。
数論学派以1为具有奇性，3,5等为奇数而无奇性：得其奇性于1；如7之为奇数，并不因3因5以为奇，惟因1以取其奇性。
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