中必有錯誤的表征，这些錯处引起了混乱。那些認为只有数理对象能脱离可感觉事物而独立的人①，看到通式的虚妄与其所引起
5 的困惑，已經放棄了意式之数而轉向于数学之数。然而，那些想同时維持通式与数的人假設了这些原理，②却看不到数学数存在于意式数之外，他們③把意式数在理論上合一于数学数，而实际上則
10消除了数学数；因为他們所建立的一些特殊的假設，都与一般的数理不符。最初提出通式的人假定数是通式时，也承認有数理对象存在，他是自然地将兩者分开的。所以他們都有某些方面是真确的，但全部而論都不免于錯誤。他們的立論不相符合而相冲突.
15这就証实了其中必有不是之处。錯誤就在他們的假設与原理。坏木料总难制成好家具，爱比卡尔謨⑤說过，“才出口，人就知道此言有誤”。关于数，我們所提出的問題和所得的結論已足够(那些已信服
20了的人，可在后更为之詳解而益坚其所信，至于尙不信服的人也就再不会有所信服)。⑥关于第一原理与第一原因与元素，那些專談可感覚本体的各家之說，一部分已在我們的物学著述中⑦說过，一部分也不屬于我們現在的研究范圍；但于那些認为在可威覚物体
25 以外，还有其它本体的諸家之說，这必需在討論过上述各家以后，接着予以考虑。因为有些人說意式与数就是这类〈超威覚〉本体，而这些要素就是实在事物的要素与原理，关于这些我們必須研究
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①指斯泮雪浦。
②这些原理，指“一与未定之二”，可参看第七章。
③指齐諾克拉底。
④柏拉图。
⑤第尔士編“殘篇”14。
⑥敍里安諾將以下各节編入卷N。
⑦見于“物学”卷一，第四至六章；“說天”卷三，第三至四章，“成坏論”卷一，第一章。
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