30他們說了些什么，所說的内容其实义又如何。
那些專主于数而于数又主于数学之数的人，必須在后另論；①但是关于那些相信意式的人，大家可以同时观測他們思想的途徑和他們所投入的困惑。他們把意式制成为“普遍”，同时又把意式当35作可分离的“个别”来处理。这样是不可能的，这曾已为之辩明。②那些人以本体外离于可感覚事物，他們就不得不使那作为普遍的本体又自备有个体的特性。他們想到了可感覚世界的形形色色，86b尽在消逝之中，惟其普遍理念离異了万物，然后可得保存于人間意識之中。我們先已說过③苏格拉底會用定义<以求在万变中探取其不变之真理，〉启发了这样的理論，但是他所始創的“普逼”幷不与5“个别”相分离；在这里他的思想是正确的。結果是已明白的了，若无普遍性則事物必莫得而認取，世上亦无以积累其知識，关于意式只在它脫离事物这一点上，引起駁議。可是，他的繼承者却認为若要在流行不息的感觉本体以外建立任何本体，就必需把普逼理念10脫出感覚事物而使这些以普遍性为之云謂的本体独立存在，这也就使它們“成为普遍而又还是个别”。照我們上述的看法，这就是意式論本身的惩結。
章十
讓我們对于相信意式的人提出一个共有的疑难，这一疑难在15我們先时列举諸問題时會已說明。④我們若不象个別事物那样假定諸本体为可分离而独立存在，那么我們就消灭了我們自己所意想的“本体”；但，我們若將本体形成为可分离的，則它們的要素与它們的原理該又如何？
M9
1086b
①指斯泮雪浦，参看卷N，1090a7—15，20-b20。
②参看卷B、1003a7—17。
③見于1078b17—30。
④B,999b 24—1000a 4, 1003a 5—17.
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