（2）傳說呂克昂学院第一代繼任人色烏弗拉斯托，將亞氏和他自己的手稿交与門弟子納留(Neleus)收藏。納留后来帶着这些紙卷回返小亞細亞的瑟柏雪(Scepsis)。在亞太力王朝征書民間时，这些稿件藏入了地窖，历一百五十年。約公元前100年，有蒂渥人亞貝里根(Apellicon of Teos)收購了这批故紙，归还雅典。又几經波瀾，而学院第十一代繼承八罗得島的安得洛尼可(盛年公元前40)应用这些旧稿与院中傳习的講义相校勘，重新編整了“亞氏全集”。此后流傳亦便增广，各个学派均誦习这些文章。亞氏行文謹于名詞分析，未經藻飾，很少逞辞鋒的笔触。世人慢慢的注意到其中蘊蓄有珍重的創意、深严的批判与“理知的乾光”。
公元后第二世紀亞斯巴修（Aspasius）等詮疏家兴起，相繼穷治亞氏經典，完成了十分詳备的註釋。这种朴学遺风直至第十四世紀初，苏福尼亞(Sophonias)还在孜孜兀兀的作增补工作。其中功績最大的当是亞茀洛第西亞的亞历山大(盛年約公元后205)。
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