(11)埃利亞学派。相反于伊雄学派的动变論，埃利亞学派建立了不变的“实是”(τó ǒv)。亞里士多德謂一元論始出于哥罗封的曲艺家齐諾芳尼，他虽以歌詠为業而能作名学辯析，于宇宙原理主靜主一，譏訕当代多神习俗，主張归于一神(θos)。埃利亞的巴門尼德(盛年約公元前485)习知自然哲学与数論，紹述了齐氏的名学辩証。他想到人們苟有所思，必有实指的事物存在于思想之中，“无是物”就无可認識，无可思索；所以字宙間应无“非是” $( \mu \dot { \eta } \dot { o } \nu )$ ，而万物之各是其是者必归于一是。巴氏摆脫了古希臘的神秘情調，也越出了自然学派的物質世界，他勘落爱非斯学派的动变观念，也否定某些多元思想，主张宇宙常住(永恆)，常靜(不动)，有限，万物本于“元一” $\overleftrightarrow { \epsilon } \nu \ [ \pmb { \mathscr { x } } \pmb { \alpha } \pmb { \tilde { \mathscr { x } } } \ \pmb { \tilde { \alpha } } \pmb { \nu } ] ,$ )，始于一，終于一；万象幻化非世界实义。这些就是巴門尼德教諭詩篇中所釋的“真道” $( \lambda ( \gamma \kappa )$ 巴氏虽在哲学思想上引向于非物質境界，他对自然間实物的敍述，还是承認感性世界的紛歧与万物的众多的。他的門弟子芝諾就独重抽象思考，輕薄事物，專务純理論，在空实、动靜、无限有限、时間、运动等观念論題上作出細致的分析；芝諾确乎可称为辯証家(δu\∈xx-os)。一元論派自齐氏之一于“神”，巴氏之一于“名”(道)，至芝諾而一于“实”(πλ∈ν)，凡三傅而所一者三变。这三变与自然学家于物質上所的水气火之三变相似。
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