卷（B)三®
章一
25 我們于所习学术应列举所拟最先討論的主題。这些包括各家哲学諸原理以及前人所未省察到的任何观点。凡愿解惑的人宜先好好地怀疑；由怀疑而发为思考，这引向問題的解答。人們若不見
30有“結”，也无从进而解脱那“結”。但思想的困难正是問題的癥結所在；我們在思想上威到不通，就象被鎮鍊缚住了;捆結着的思想，也象縛住了的人，难再前进。所以我們应將疑难預为估量；因为欲
35作研究而不先提出疑难，正象要想旅行而不知向何处去的人一样。若不先作說明，各人也无从揣測自己能否在一定时間内找得所寻
95b 求的解答；問題的究竟虽則对先已研究过的人是清楚的，对于起疑的人則幷不清楚。又，对于一个事例，已得聞兩方面論辯的人当然就較善于辨別其是非。
5 第一个問題曾在我們的“导論”中有所涉及。这是—(一）原因的探索屬于一門抑或数門学术，（二）这样一門学术只要研究本体的第一原理抑或也該研究人們所凭依为論理基础的其它原理(例如可否同时承認而又否定同一事物以及其它类此諸通則)；
10（三）如果这門学术專研本体，是否所有本体可由一門学术来总括或需数門共商；若为数門，則各門是否相关极密，而其中是否有的就該称为智慧，其它的則給予別的名称。（四）这也是必須討論的
15一題——是否只有可威覚本体才算实际存在，或另有其它与之一
①卷(B)三与卷（A）一相嘟接。参看卷A末句。所列举之疑难問題以后分别在E-I, MN 各卷中論及。Γ 1004a 33, I 1053b 10, M 1076a 39, 1076b39, 1086a 34,b15 均提及此卷，称为“諸疑难篇”(éν rois dtaoρμxoιv)。
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