感覚对象而世上就不会有理知对象，所謂知識就只是感覚，感覚之外便无知識，①又，永恆与不动变的事物就也不可能有；因为一一切可感觉事物皆在动变而悉归灭坏。但，如果全无永恆事物，創造过程也不会有；一物必由另一物生成，在这生生不息的創造系列上.必須存在有一原始的非創造事物；万物总不能由无生有，因此这創造与动变的发展也必須有一个初限。每一动变必有一目的，沒有
10无尽止的动变。凡創造之不能达到一个目的，完成一个事物者，这种創造就不会发生；一个动变达到之頃正是一个事物完成的时候又，因为“物質”总是不經創变便已存在，物質所由以成就为本体者，卽“怎是”，也就存在，这可算是合理的；“怎是”与“物質”若兩不
15存在，則一切事物將全不存在，而这是不可能的；所以综合实体二外，必須另有事物，卽“形狀或通式”。②
但是，(乙)假定了我們承認粽合实体之外另有抽象事物，这还难决定，那些事物可有，那些没有，因为明显地，这不会一切事物都可有抽象存在；我們不能說在若干幢个别房屋以外，另有一幢房20屋，
此外，所有个体，例如全人类中的各个人，是否只有一个怎是？这也是悖解的，因为一切事物，如其怎是相同，它們將成为一。那么該有許多的怎是么？这也不合理。此外，物質怎样成为每个个体？粽合实体又怎样能拌包〈物質与通式>兩个要素？③
(八)再者，关于第一原理，人們可以提出以下一問題。如果諸25原理只于种类为一則其数便不得为一，虽是本一与本是也不得为一。在全系列的諸个体中，若全沒有一些共通的事物，这將怎样認
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①这里听提是普罗塔哥拉学說(柏拉图“色埃德托”152E—153A)。
⑨999b5一15一节可参看“物学”卷六章五。
999a24—b24，参看1060a3—27,b23—28。其答案見·于卷Z章八，十三，† 四；卷Λ章六至八；卷M章十。
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