想来就該是“数”与“图形”)。但在各个个体之間其一不是先于，另一也未必是后于。又，凡一事物較优，而另一事物較劣，則較优者常为先于;所以在这些事例上也沒有科屬能够存在。
15 考虑了这些問題以后，似乎那些說明个別事物的品种才应是原理，不宜以科屬为原理。但这仍难說，品种是在怎样的命意上作为原理。原理与原因必須能与其所指的那些事物一同存在，而又能脫离它們而独立存在；但除了統概一切的普逼原理之外，我們又
20能假設什么原理能与不可再分割物一同存在？假如这理由是充分的，那么，毋宁以較普遍的为合于原理；这样，原理还該是最高科屬。①
章四
(七)与这些相联的，有一个疑难等着我們加以討論，这是最不易解决而又是最应該考查的一个疑难。在一方面講，脫离个别，事物就沒什么可以存在，而个别事物則为数无尽，那么这又怎能于无尽数的个别事物获得認識？实际上总是因为事物有某些相同而普遍的性質，我們才得以認識一切事物。
30 若說这有必要讓某些事物超脫于个体之外，那么科屬—无論是最低或最高科屬——就該脫离个体而存在；但我們方才討論过，这是不可能的。②又当我們講到以物質为云謂的事物时，假如充分承認粽合实体之外存在另一些抽象事物，那么在一系列的个
19b体之外，就必須是(乙)这一系列中每一个体皆存在有另一事物，或一部分存在着有而另一部分沒有，或(甲)全沒有。③（甲）倘在各个个体以外，全都沒有另一抽象事物存在，那么所有事物就只是
B4
999a
25
999b
①998b14—999a23答案参看卷 Z,章十二，1038a19 与章十三。这一节与上节的問題参看1059b21—106031。
②見本卷第三章。
③此句末一短語原文与全句开始时“假如”子句的辞旨不符。
46