35心点，一个确定的事物，这所謂“是”全不模糊。一切屬于健康的事物，关涉到健康，其一說是保持健康，又一說是产生健康，又一说是703b 健康的征象，又一是具有健康的潛能。一切屬于医疗的事物，关涉到医学，一事物因具有医疗知識而被称为医学事物，另一个因天然适应于医疗，又一事物則因受到了医学方面的运用。我們当可檢出其它相似的应用名詞。这样，一事物在許多含义上統是关涉着一个原理〈起点〉；有些事物被称为“是”者，因为它們是本体，有的因为是本体的演变，有的因为是完成本体的过程，或是本体的灭坏10或闕失或是質，或是本体的制造或創生，或是与本体相关系的事物，又或是对这些事物的否定，以及对本体自身的否定。（为此故，我們卽便說“非是”也得“是”一个“非是”)。于是，这既可以有一門学术專管一切有关健康的事物，同样其它事物也可以有其它各个專門学术。不但事物之屬于一名称者其研究应归之一門学术，凡15事物之涉及一性質者亦可归之一門；性質相通的事物名称当相通。那么这就明白了，研究事物之所以成为事物者也該是学术工作的一門。一学术总是在寻求事物所依据的基本，事物也凭这些基本性質題取它們的名詞、所以說这是本本之学，哲学家們就得去捉模本体的原理与原因。
20 每一級事物出于一类感覚，为之建立一門学术，例如語法这一門学术研究所有言語。因此，研究所有实是諸品种，在科屬上論其所以为实是的原因与原理这任务，归之一門綜核性学术，而各个專門性学术的任务則分别研究实是的各个品种。
“实是”与“元一”，作为原理与原因倘〈假如》本屬相通，实25际它們原也是相同而合一的事物，虽則并不用同一公式来說明(它們設定为不同公式，实际沒有分别一一而且这是可以互相加强其說明的)；例如“一人”与“人”是同一物，“現存的〈正是〉人”与“人”也同，倍加其語为“一現存的人”与“一人”也沒有什么分
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