10 此：(1)神原被認为是万物的原因，也被認为是世間第一原理。(2)这样的一門学术或則是神所独有；或則是神能超乎人类而所知独多。所有其它学术，較之哲学确为更切实用，但任何学术均不比哲学为更佳。
可是，在某一含义上，修习这一門学术的結果恰与我們上述探
15索的初意相反。所有的人都从对万象的惊異为开端，如傀儡自行，如冬至与夏至，如“正方形的对角綫不能用边来計量”①等;說是世上有一事物，即便引用最小的單位还是不能加以計量，这对于所有未明其故的人正是可惊異的。然而实际恰正相反，依照古諺所謂
20“再思为得”®，人能明事物之故，而后不为事物所惑；对于一个几何学者，如果对角綫成为可計量的，那才是世間怪事。
这里已陈述了我們所探索的学术是何性質，以及全部研究所必須达到的是何标准。
章 三
25 显然，我們应須求取原因的知識，因为我們只能在認明一事物的基本原因后才能說知道了这事物。原因則可分为四項而予以列举。其一为本体亦即怎是，(“为什么”旨在求得界說最后或最初的一个“为什么”，这就指明了一个原因与原理)〈本因>；另一
30是物質④或底层〈物因>；其三为动变⑤的来源〈动因>；其四相反
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①Tν τs δlαueτρv áσυμuτρ oν 此短語直譯为“直徑的不可計量性”。a 边之正方形，其对角綫長为√2a，故云虽用最小單位也不能計量。
②参考“希腊古諺”卷一，62，234，又卷二，357。
③ótσiα出于动字“是”轉成“本体”、“財产”、“实物”、“性能”等义。兹譯“本体”。τò τi ην eival事物之所以成是者，茲譯“怎是”。
④δη原义为(1)树木，(2)多数为树沐，(3)引伸其义为木材，(4)續衍生之字义为制造用的材料，(5)最后轉成一股物質。須注意驱氏常引用此字代表一切事物之底层(iπaxsiμevos)，较吾人习用之“物質”一詞其义尤广。
⑤κvrσιs原义为“运动”，即近代“动力学”(kinetics)一詞所本。亞氏用此宇每包括变化之义在内，因此本譯文中有时譯为“动变”，有时譯为“运动”。
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