1007b悉以偶然者为之云謂，事物將完全沒有基本成因；于是这样的云謂必須无尽已地累加。但这是不可能的；因为在屬性云謂中，諸屬性名詞只要超过兩項就不便于复合。①因为(一)一个偶然不是另一个偶然的偶然，这兩偶然只因是同屬一个主題，才能作連續的云謂。例如我們可以說那个“白的”是“有文化的”，与“那个有文化的5是白的”就因为兩者都屬于人。但是，(二)若說苏格拉底是“有文化的”，这兩詞就幷不同为另一事物之屬性。这里的云謂分明有兩类用法，(甲)“有文化的”象“白的”一样是苏格拉底的屬性，这一类云謂是不可以无尽已地向上說去的；例如“白苏格拉底”就不能再加另一屬性；因为要另找一个字来表明兩字所指的事物是找不到的。10〈如“有文化的”可与苏格拉底合一就不能与“白苏格拉底”合一。>父，(乙)这也不能另用一个名詞，例如“有文化”，来做“自”的云謂。因为兩者之各为屬性，那个都不能說包涵了或胜过了那一个；兩者即便因主題相同而联在一起，似若相屬而实不相屬。以“有文化的”15作为苏格拉底的“那个白的”>屬性，这类②云謂不同于前一类，在这类云謂系列中这个偶然是偶然的偶然，但这不能所有云謂全屬偶然。其中必然有某些云謂表明着本体。若然，这就昭示了相反〈矛盾>不可以同时作为一事物之云謂。
又，假如对于同一主題，在同一时間内所有相反說明都是对20的，显然，一切事物必將混一。假如对任何事物可以任意肯定或否定，同一事物將是一艘楼船，一堵牆与一个人，这理論凡是同意于普罗塔哥拉思想的都得接受。人們倘認为人不是一艘楼船，他就
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①(1)亞历山大举例：“希朴克拉底是一个最精明的医师”井非一个主题有兩个性，因为“聂精明的”只是“医师”的性，(2)亞蒙尼(Ammonius)解此支句为“一詞不能有二定义”。参考“解析前篇”卷一章一。
②③兩类云謂，其一类如苏格拉底是有文化的，以屬性明本体。另一类那“白的”是“有文化的”，因本体已有所指明而附加其义。所有附加云謂虽似增广主题，亦复使之所限您狹，不能无限地发展。
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