10 当我們提出一个簡單的問題，苟在答复中包含了一些相反<矛盾〉，他就不是在答复問題。他若对此同一事物作答，说它既是人又是白的以及又是其它种种，大家都不会予以擱阻：但假如主題是这样：这“是一个人”，請問这是对的或是不对？我們的对方应得在“是人”与“不是人”中，擇一以答，而不应加上說这“又是白的”，“又
15是大的”。事物之偶然屬性为数无尽，不胜枚举；讓他悉举或讓他不举吧。相似地，卽便这同一事物會一千次做过“人”，又一千次做过“非人”，但当我們的对方被請問到这是否为一个人的問題时，他决不能說这是一个人而同时又是非人，这样他还得將这事物前前
20后后所曾經为“是”与曾經为“不是”的一切偶然屬性，悉数列举出来；他若是这样作答，他就違反了辯論的規矩。①
一般講来，这样作答，实际是將本体与其怎是都取消了。因为他列举所有出于偶然的屬性，这样凡所以成其为“人”或“动物”的主要質性就沒有了。如果具有了所以成其为人的主要質性，这个25 就决不是“非人”或“不是人”(这些都是所以成其为人的否定)；因为事物的“怎是”〈所以成其为事物者>其意只指一点，这就是事物的“本体”。举出事物的怎是，而为本体題以名称后，其命意已有所專指，不能再妄指其它的事物。但，若說“所以成其为一个人者”与
30“所以成其为一个非人者”或“所以成其为一个不是人者”，三者主要地相同，那么我們就只能向别处去找“怎是”了。那么，我們的对方將必說，任何事物均不能有定义，而一切屬性均出偶然；然而，本体与偶然屬性是有所区别的——“白”之于“人”是偶然的，因为他
35虽是白色，但白非其怎是。一切說明若都取之于屬性，一个主題
Γ4
1007a
① 1006a18—1007a20，参看卷 K 1062a5—20.1006b28-34参看1062á20—23。
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