25明明白白的不是楼船；苟謂相反說明兩皆真实，那么他也是一艘楼船。这样我們就落入了阿那克薩哥拉万物混和①的教义；这么，純一的实体將全不存在。他們似乎在講一些“无定物”，当他們想着“实是”的时候，却在口說着“非是”；“无定物”就只是那些潛在而并30未实現的事物。但他們必須容許任何主題的任何云謂均可加以肯定或否定。因为这是荒謬的：若說每一主題其自身可予以否定，而其它云謂苟有某些不容否定的，就不作否定。譬如“一个人”却說他“不是一个人”，你認为这沒有說錯，那么明显地，你說他“是一艘楼船”或“不是一艘楼船”也都不算錯。照样，若正面的肯定<是楼35 船>可以作为他的云謂，反面的否定(不是楼船>必然也可以作为他的云謂；如果不能以肯定为云謂，則主題的云謂之否定較之主題本08a身的否定更可随便作为云謂。这样，你可以否定“人”这主題为“不是一个人”，則“楼船”的被否定为“不是一艘楼船”当然也可以；这些否定，可以随便，那么肯定的話該也可以随便的說，②
于是，那些坚持这个观点的人逼得还須做出这样的結論；对一5事物不必肯定，也不必否定。假如一事物“是人而又是非人”，兩屬真实，显然这事物也就可以“不是人而也不是非人”。兩个正面相应于兩个反面。正反兩詞合成的前一命題确相应于另組正反合成的后一命題，而前后兩命題又恰正相反。③
又，(甲)或則是这理論完全都真确，一事物可以“白又不10白”，“存在又不存在”，其它正与反也都可以，(乙)或則是这理論只有一部分真确，其它不真确。假使不完全真确，(乙)則矛盾終只有一面真，另一面就必然是假的。但是，假如这理論完全都真确，(甲)則(子)其正面真确时，反面也就該真确，反面真确时，正面也
Γ 4
1007b
①見第尔士編“殘篇”。
②1007b18-1008a2参看卷K 1062a23—30.
③1008a6—7可参看卷K 1062a36—b7.
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