25事物在量上非恆等；我們总是凭它的形式認識每一事物。①又，我們这样批評执持那些意見的人应可算是公正的：他們就是对可感覚事物也仅見极小部分，却要將自己的意見应用于全宇宙：因为这只有紧繞于我們周遭的可感覚世界才是常在生灭的不息过程
30之中；但这世界——就这么說吧——只是全宇宙中的一个小小的分数而已，②所以这才較为公正，应該为着那另一部分而放棄这世界小小的可感觉部分，不宜凭这一部分去評判那另一部分。③
于是，我們正要將我們所早已有的結論④告知他們；我們必須向他們証明，要他們認識：宇宙間必有全无动变性質的事物存在。35实际那些主張事物同时“厩是而又不是”的人，如欲由此而有所引伸，則与其說一切均在动变，毋宁說一切皆归安定：因为一切屬性均已备于一切主題，天地万物，各如位育，殊已无所需于动变了。
关于真实的性質，我們必須認定每一呈現的物象，幷不都屬真实；第一卽使感覚不錯，—至少感覚与威覚对象互相符合——印象也幷不一定与感觉符合。又，这应当是公正的，我們于对方提出那些問題表示詫異；事物在远距离与在近处所呈現于人眼前时是5否尺度相同，是否顏色相同；其所呈現于病人与健康人眼前时是否相同；事物的重量呈現于强壯的人与衰弱的人手中时是否相同；事物的虛实呈現于入睡的人与醒着的人是否相同。明显地，他們拜未想到这些都是問題。至少沒有人当他身在里比亞时，却幻想自己
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①1010322—25参看卷 K 1063a22—28。
②亚里士多德以天宇及星辰(星辰即神或种之所居)为永存而不变不坏；可参看卷章八。我們在这里用“宇宙”或“世界”譯δρaròs与xéσnos。旧詮，“世”为迁流，卽过去、未来、現在；“界”为方位，卽东南西北上下。又云，上下四方为“宇”，古往今来为“宙”。“世界”与“宇宙”兩义相同，均为抽象名字；雨希蹬字有时为实指“天空”与“地球”之名詞。(eiσμuos原义“秩序”。)
③1010a25—32参看卷K 1063310-17。
④参看1009a36-38.
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