35那个底层也不应存在，这就不可能。因为感觉决不只是感覚自身，1011a而必有某些外于感觉者先威觉而存在；主动的总是先于被动的，这兩个相关名詞也可适用于感覚問題。
章六
在篤信这观点的人以及仅是侈談这些理論的人之間，有人提5.出这样一个难題，將是誰来断定人的健康与否，又將是誰来断定每一类問題的虛实。但这一类問題与考查我們現在是睡眠抑是醒着一样。所有这些問題都屬同一性質。这些人們为每一事情举一理由；①因为他們要找一个起点，由这起点来作别的証明，而他們10又想要用証明来找起点，从他們的方法上看来，能否找到，他們也拜无自信；但他們的情調恰如我們以前會說过的：实証的起点原本不是另一个实証，他們却要为說不出理由的事物找寻理由。
这些，要旨幷不难于領会；然而那些專求辩論必胜的人老是寻
15找那些不可能的事物;他們主張容許大家互反<自相矛盾>—这种要求本身一开始就是一个矛盾。②但事物若幷不尽屬“关系”范疇，有些事物可以自在而独存，这就不必是每一呈現于感覚者都屬真实;惟有見此事物之呈現的某些人明白这些現象；所以誰若以現
20象为尽屬真实，他就使一切事物均成“关系”。所以依照他們的論点，同时要求在辯論中可以有所必胜，那么他們就必須时时檢点自己，不要說真实存在于其所呈現，只是說真理存在于向他呈現的，在那时候，在那官感上，与那情况中呈現的現象。他們提出任何論
25題若不是这样講法，他們很快就会发現自己在否定自己了。因为这可能，同样一物看来是蜜，嗜来却不是。又因为我們具有兩眼，如果兩眼視覚不一，一事物就可以呈显兩現象。对于那些执持着我們
1011a
Γ 6
①似指安蒂瑞尼。
1011a3—16参看卷K 1063b7—16。
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