有类此的宇宙观念：他們以海神奥启安与德修斯为創世的父母，①30而敍述諸神往往指水为誓，幷假之名号曰“斯德赫”②。事物最古老的最受尊敬，而凡为大家所指誓的又应当是最神圣的事物。这984a种关于自然的解釋，究从远古何时起始，殊难論定，但我們可以确言泰勒斯曾这样的指陈了世界第一原因。一般都不以希波之列入这一学派为合宜，因为希波的思想是琐碎的。
5 阿那克西米尼与第欧根尼論为气先于水，气实万物原始的基体；而梅大邦丁的希巴索和爱非斯的赫拉克利特則以火为先，恩培多克勒主于四元素拜为物始，(以土加于上述三者)，他說四元素
10或聚或散，或增或减，以成万物的形形色色，而它們本身則出于一，入于一，古今一如，常存不变。④
克拉左美奈的阿那克薩哥拉，虽较恩培多克勒年長，为学則后于恩氏，其言曰原理为数无穷(非一非四);；他認为万物各以其组成15部分之聚散为生灭，万物皆如水火，水火各由“相似的微分”所积成，故生灭只是許多微分的聚散，而各各微分則永恆存在。⑤
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①見荷馬“伊里埃”(Homer，Iliad)卷十四,201，246。奥启安为海洋之种，德修斯海洋女神。
②同上，卷二，755，卷十四，271，卷十五，370。希腊种話中地獄有河，曰“斯德瑟”(∑τζ，从动字σuγeω「恨]衍成，故可意露为“恨永”。又泰勒斯以“永为物質之最古老原始者”。
③参看“灵魂論”405b2。希波，傳为毕达哥拉斯弟子，或列于自然学湿，彼亦有水为物原之訊。
④参考第尔士(Diels)編：“先苏格拉底諸哲殘篇”(以下简称“先苏格拉底”或“残篇”)17。又菩纳脱(Burnet)“早期希臘哲学”108—109頁。
此节所述希联旧誘以水、气、火、土为四元素，卽印度婆罗門古教所举“四大”，中国初期佛学翻譯，作“地、水、风、火”。希腊学者以四大为实体。与印度佛教断言“四大售空”者不同。与中国五行相比，希膨人因金可熔为液体，併入水元素中；又将木入火元素中；而另立了气(卽风)这一行。
⑤参看第尔士編“殘篇”4。又“說天”302a28。及“成坏論”314a24。均涉及阿那克薩哥拉之說。其义試以毛髮为例：一毛髮应为許多微分之毛髮生聚而成，其消灭也仍解散为許多微分毛髪；迨另一生物攝取諸微分，便又成一新毛髮。参看本書1056b28-30, 1063b28.
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