20行。（三)每一自然事物由彼所得于自然者，开始其最初活动。那些事物由于与某些其它事物接触，或由有机結合，(或由有机吸附如胚胎①)因而获得增益者，此之謂生長。有机結合有異于接触；有机結合的各个部分不仅相接触，拌在量和延展上一起生長（虽
25 則質不必相同)；至于接触只是兩者碰在一起而已。(四)“本性”的命意又指任何自然物所賴以粗成的原始材料，这些材料是未成形的，不能由自己的潛能进行动变；如青銅就說是造象的“本性”也是青銅器的本性，木器的“本性”就是木，余者以此类推；这些物料被
30制成产品以后，它們的原始物質仍然保存着在。就是这样，人們对粗成万物的自然元素也称为“本性”，有些人举出这元素是“火”，有些人則举“地”，有些人举“气”，有些人举“水”，又有些人举其它类
35此者；又有些人举其中的几种，又有些人悉举四元素。(五)“本性”的命意又是自然事物的本質，有些人就說本性是万物的原始粗合，有如恩培多克勒說②：
1015a 現存的万物无所謂本性，
只是〈四元素>一回儿聚一回儿散，
本性就是人們所賜与这些混合物的名称。
因此自然所生的一一事物，或現已在，或卽將出現，除了已获有它5們的通式或形狀者之外，我們就說它們还欠本性。惟有雨者③都具备了的事物，才算具有本性，譬如动物和它的各个部分；这么“本性”就不仅是那原始物質，亦需是那“通式”或“怎是”，那是創生过程的終极目的。关于那些原始物質可有兩种含义，一是指这一个別事物所关的原始物質，另一是指一般的原始物質；譬如就青銅器
△4
1014b
①uβovo謂雌性生殖，上一句则指种籽、精子等雄性生殖。
②恩培多克勒語見“殘篇”8。
⑧兩者，指万物的生成必需具备“通式”与“物質”。这样“本性”便与“综合实体”相符合(参看卷Z，章十七)。
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