10而論，靑銅是原始物質，但就广义而論，也許应說水是原始物質.因为凡是可熔性物質<包括青銅>都是水。(六)引伸本性在这方面的命意，則每一怎是都可称为本性，每一事物的本性均屬某一级类的怎是<事物之所由成为事物者》。
从以上所說的看来，这已明白，“本性”的基本含义与其严格解15釋是具有这类动变淵源的事物所固有的“怎是”;物質之被称为本性<自然>者就因为动变凭之得以进行；生長过程之被称为本性，就因为动变正由此发展。在这意义上，或则潛存于物内或則实現于物中，本性就是自然万物的动变淵源。
章五
20 我們說“必需”<必然〉(一)(甲)一事物，若无此条件，就不能生存；例如动物必需呼吸与食品；因为沒有这些，它是不能生存的：(乙)若无此条件，善不能生存，惡不能免去；例如我們要疗疾就必25 需服药，人欲經商获利①就必需航行爱琴海中。（二)凡阻碍或抑止自然脲动与要求的强迫行动与强迫力量我們也說这是“必需的”；这样的必需是痛苦的，欧維諾②說：“一切必需品常是可厌
30的”。而强迫就是“必需”的一种形式，索福克里③說：“可是强力迫得我做了这样的事”。这样的“必需”既相反于自然要求与人类理性，遂又被認是无法避免的事情。（三)我們說，除了这样，别无它
35途，这就是“必需”，必需的其它一切含义都由兹衍生：一事物在接
15b受或在做着它所必需做的事情，只是因为某些强迫力量迫得它不能照自己的脈博来活动；因为有所必然，事物就不得不然。关于
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① iγ απoλáβn(为了牟利),旧本作μìàπoβaλrý或uìenλri，詮釋家解謂“免得財物被圾”，系指在公元前480年雅典因东方有警，居民相率携帶財物上船入海避难事。
②見希勒編“殘篇”8。欧摊諾(Evenus)为朴罗詩人，約与苏格拉底同时。亞斯克来比謂欧为詭辯学派。 ●
③語見索福克里詩剧“埃来克特拉”(Electra）256行(剧本原文微異)。
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