20們原屬于同一物，所以同成其所是，或則因为那屬性所屬而成其所以为“是”或則因为那具有一屬性的主詞本身以此为云謂而为之“是”。
(二)主要諸“是”的分类略同于云謂的分类〈范疇>①，云謂有多少类，“是”也就該有多少类。云謂說明主題是何物，有些說明它
2i 的質，有些說量，有些說关系，有些說动或被动，有些說何地，有些說何时，实是总得有一义符合于这些說明之一。至于說这人正在恢复健康或說这人恢复健康，以及說这人正在步行，或正在切削，
30或說“这人步行或切削”，〈正是与是>其間有何分别，这里暂不予以置意；余者类此。
(三)又，“是”与“現是”表明一个記載为真确，“非是”就表明一个記載不实，是假的，—这与是非格相似;例如“苏格拉底‘是’文明的”，表明这是确实的，或如“苏格拉底‘是'不白的”，也表明这是35确实的，如果說“一个正方的对角綫‘不是’可以用它的边来計量的”，这里表明了誰若說“是”就成为假的了。
1017b (四)又，“当是”与“实是”表明我們所提及的事物有些潛在地“是”，有些則为完全实現的是。我們于見到尙潛在的事物与已实現的事物，总是都已見着；我們于認識那能实現的事物，与認識那正在实現着的事物总是都認識了；我們于已安定了的与可得安定5的事物，也都算它是安定。同样也可与共論本体；我們說赫尔梅<艺神>是在大理石中，或說半綫是在全綫中，还沒有成熟的顆粒也說这是穀。至于一事物何时可謂潛在；何时尙未为潛在，当于別处另述②。
章八
Δ7
1017a
① σ%ñuara τis zarγoíαs,“云謂分类”或“云謂諸格”,其中 xarnγoρía 一字在文法上譯为“云謂”，在名学上譯为“范疇”。
②見于卷，章七。
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