称之为“一綫”；兩量向的为“一面”；三量向均可区分的为“一体”。30顛倒了次序来解釋体，面，綫，点，單位亦如此，
又，有些事物是以数为一，有些以品种为一，有些以科屬为一，有些以比为一；从数的，一于物質；从品种的，一于定义；从科的，
35 一于范疇(同科屬的用同样云謂作說明)；从比的，如以第三与第四事物相类衡。后者的合一常連及于前者；例如一于数者亦一于种，
17a然彼于种为一，則未必于数亦为一；一于品种者亦一于科屬，然彼于科屬为一，則未必于品种亦为一；一于科屬者亦一于比，然彼于比为一，则未必于科屬亦为一。①
显然，“多”的命意相对于“一”;事物之称为多者有些因为它們5不是延續的，有些因为它們的物質——内层或外层，—是可以区分为不同种类的，另有些因为敍述它們本体的定义不止一个。
章七
事物被称为“是”〈实是>②分为(一)屬性之“是”(二)与本性《絶对〉之“是”。
(一)由于屬性的，例如我們說“这正直的作者是文明的”，“这
10人是文明的”以及“这文明的是人”，正如我們說“这文明人在造屋”，因为这造屋者恰正“是”文明的，或文明人正“是”造屋者；这里說“一物是另一物”的含义就表明“一物正是另一物的屬性”。我們前曾提及各例也如此；当我們說“人是文明的”与“这文明的是人”或說“那个白的人是文明的”，又或“这文明的人是白的”，最后兩
15語所举出的屬性兩都于同一物；第一語的“本是”为白的人，而以文明为屬性之“是”；至于說“这文明的是人”則以“文明”为人的一个屬性。（同样的意义，“不白”之成“是”也象“白”的所以为“是”。）这样，当一事物在屬性上被說成是另一物，这可以因为它
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Δ6
①元一同于实是，可参看卷Γ，章二；卷I，章一
②参看卷Γ，1003a22註。
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