例如在合唱中，第二歌者①先于第三，在豎琴上鄰末絃先于末絃；因为在合唱中，是以第一歌者为领导，而在豎琴上則以中絃为音准②。
80 除了上述的意义称为“先于”外，(二)另一意义是凡“先于”認識的也絕对地作为“先于”；这些定义上“先于”的拜不在感觉上也相应是“先于”。在定义上以普遍为“先于”；关于感觉，则以个别为“先于”。又，在定义上，屬性“先于”整体，例如“文明的”应“先于”
85“文明人”，因为定义不能沒有各个部分以成其整体；可是“文明性”又必須有一个文明人才能示現。（三)凡“先于”事物.其屬性也被称为“先于”，例如直“先于”平；因为直是綫的屬性，平是面的屬性，<綫应先于面，所以直也应先于平〉。有些事物被称为“先于”与“后
19a 于”就是这样。
又，(四)辜物有由于本性与本体而作先后之别，物有可不依它物而自存在的，而它物則必需依之而后能存在，—这个区别.柏拉图曾講过。③我們若考虑到“实是”④的各个命意，那么，第一，主5题应是“先于”，亦即本体应是“先于”;第二，有些事物可因潛在而成为先于；有些則因其完全实現而成为“先于”；例如以潜能論，則未完成之綫“先于”全綫，部分“先于”完全，物質“先于”其综合实体；但以其完全实現論，則这些是“后于”；因为只在整体解散后，那些組成部分才能独立存在。所以有时一切事物就因为适应于这第
1018b
Δ11
①“河斯克来比抄本”(Aselepian MSS.)作 πρωrωσrár，亚历山大(A. A.)註釋此字是軍事术語，指“兩翼領队者”。其它抄本有作πaquσττ者，指一集体中右手第一人；在乐队郎第二人(指揮是第一人)。
②希臘豎琴八絃：E首絃，F鄰首絃，G食指絃，A中絃，B鄰中絃，C末三絃，D鄰末絃，E末絃。亞氏所言豎琴絃数为偶数，实无中絃，而沿用七絃琴之第四絃(EFG·A'BCD)称“中絃”。参看本音卷N，章六。又“集題”919b20。
③此节似指柏拉图所言“离合”(δaieσesxaì σvvaiρeσis),可参考謨次曼“亚氏析理”(Mutchman, Divisiones Aristoteleae), 27--28 H。
④参看本卷第七章。
99