35自然确乎永在流动而一切可威覚事物絕无恆性，他們將无所措其感覚。①
又，假如我們永是动变，絕无常态，那么大家又何必以病人的視覚幻異为惊奇？（照他們的論点，无病的人看可感觉事物也刻刻在作变異；可是实际这同一事物虽則引起了兩个生理不同的人发生不同印象，它自身幷未参加那病人視覚的变異。倘事物，真象上5面所說，是在动变之中，那么对于那无病的人也应引起变異的印象。）我們若保持正常而不变，事物也將有其不变者保持着在。
对于那些站在辩难立坊而造成这样疑题的人，满意的答复就不容易了，除非他們愿意肯定某些事物而不要求其解釋；只有这10样，一切理解与实証才能进行而可得完成；如果什么都不認可，他們就破坏了一切理解，討論也沒法进行。对于这样的人是沒法与之說理的。②至于那些为傳統的迷难所惑的人，这就容易相語而为之消釋其所惑。这在上面所述各节已可明白了。③
15 經过这些析辨，相反〈矛盾〉敍述已显然不能在同一主題同时为真实，④相对敍述也不能如此，因对反的一端出現时必有待于另一端的褫夺。我們若將对反的公式簡化为它們的基本原理，这就可以明白。⑤
20 相似地一主題倘已明确为对成之一端則对成之間的間体也不能屬之于此主題，主題若是白的，我們就不該說这是不黑也不白，因为这样，跟着也可說这个是白又是不白了；那个复合敍述的兩項“不黑与不白”》中其第二項实际与白相矛盾，若間体成为主
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1063b
1063b 3b
①参看卷Γ，1008b12—27.
②此节可参考卷Ⅰ，章五及六。
③見1062b20—1063b7。
④参看卷I，1009a16-22，1011a3—16.
⑤参看卷Γ，1011b15-22。
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