卷（∆）五
章一
113a “原”②的命意(一)原始>事物之从所发始，如一条綫或一条路，无論从那端看，都得有一起点。(二)原始>是事物之从所开头，如我們学习，并不必須从第一章学起，有时就从最好入手的一5节③学起。(三)原本〉是事物内在的基本部分，如船先有船樑.屋先有基础，而有些动物有心，④有些有腦，另有些則另有性質相似于心或腦的部分。(四)原由>不是内在的部分，而是事物最初的
10生成以及所从动变的来源，如小孩出于父母；打架由于吵嘴。（五）<原意)是事物动变的缘由，动变的事物因他的意旨从而发生动变，如城市政府，寡头政体，王制以及暴君都叫做“原”(óp%ai)〈主>。技艺亦然，尤其显明的是大匠师的精于設計者。(六)原理>是事物
15所由明示其初义的，如假設是实証的起点。（因为“原因”与“原始”
①上数卷論定哲学思辨的范圍。此卷集釋有关本体論中常用的重要名詞。但其中有数詞与此書无关。似原为另一專篇。著录时間或早于此書。所傳公元前希茜溪(Hesychius“亞氏書目”中有“詞类集釋”一卷，或即指此作。以后被夾入此書中。本鲁卷(E)六末句与卷(Z)七开始句均提及 πepi τo πoλlαxωs“名詞集釋”(关于名詞諸涵义)亦当是指这卷的。希臘詮疏家亞历山大將此卷編为第四卷，与Γ卷对换。拉丁学者，如托馬斯·阿奎那則編为第五卷。
②各民族言語文字发生时，若干原始字根，均出于人生基本活动，故多相似。然其日久孳乳則因生活、环境、与思想变化而頗相異致。凡一字数义，卽双关或数关之字，各民族必难得相同的一字，其所关数义均屬一致。因此本善各卷譯文中(例如dp)往往不能不以兩个或三个以上(例如“原始”、“原理”、“深源”)的中文名詞来譯取一个希腊名詞。
③参看“范喘”章八。
④亞里士多德以心藏为动物发生之起点，見“动物发生”738b16。亞氏在生物学上有許多成就而这却是一个錯誤
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