又，那些人說“一切皆在靜定”显然是不正确的，那些人說“一切皆在动变”也不正确。假如一切皆在靜定，則同一敍述將永是真
25的，同一敍述也將永是虚的但这明显地在动变；因为那作此敍述的人<自己就在动变>，先前他未在世上，过一会儿他又將不在世上了。假如一切皆在动变，世上又將沒有一件实在的事物；于是一切尽假。但我們會已說明这是不可能的。又，凡是变化的必須原是一事物，因为变化是由某些事物变为某些事物。再者，若說“一切事物成有时而靜定或成有时而动变”，沒有一样事物是“永靜”或
30“永动”，这样說法也不切实；宇宙間总該有一原动者，自己不动，而使一切动变事物入于动变。①
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① τò πρτov x viv axivητoν αiτò.“自已不动的原动者”一向被基督教神学家引証为亞里士多德对于主神（天主或上帝）的認識。亞氏此項观念实由宇宙論与物理学引出，并不着重于种学或宗教教义(参看卷八)。
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