第三节生命权力
古典时代是西方世界权力机制发生深刻转型的分水岭。福柯在《性史》第一卷《知识意志》最后一章中所谈论的“针对生命的权力”(pouvoir surla vie)，是在古典时代之后出现的，“在生命、人类、种族和大规模的人口现象的水平上自我定位和运作的”②。古代形式的权力主要是获取臣民的财物、时间、肉体和生命，占有臣民的生命是为了消灭臣民的生命，战争是为了保卫君主，近现代形式的权力却是一种积极管理、提升、增强、具体控制和整体调节生命的权力，战争是为了确保大家的安全。从17世纪以来，管治生命的权力发展出两种相互联系的主要形式:针对个体肉体的戒训权力，针对整体人口的调节权力，前者是向心的，在一个划定的封闭空间内的细微处运作，进行禁止和规定，形成了“人体的解剖政治”，后者则是离心的，在不断拓展和延伸的领域中运作，进行调整和控制，形成了“人口的生命政治”。生命政治关注的人口，既是科学意义上的，又是政治意义上的，既是生命意义上的，又是权力意义上的。生命权力的这两种形式遍布家庭、军队、工厂、学校和医院等社会各个层面，通过把肉体控制和固定在生产机器上，通过调节经济过程中的人口现象，确保肉体和人口愈来愈有用和更加驯服，生命权力就成了资本主义发展所必不可少的一个关键要素和可靠保障。
从“解剖政治”到“生命政治”福柯政治哲学研究
① Michel Foucault, It faut defender la société, Cours au Collège de France. 1976, Seuil/Gallimard, Paris, 1997, p.137.
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② Michel Foucault, Histoíre de la sexualité I, la volonté de savoir, Éditions Gallimard, Paris. 1976, p.180.