洛克的唯名论立场还表现在他关于一般观念的学说上。他认为一般观念是人们通过抽象作用而形成的，亦即通过省略掉个体事物的复杂观念中的特殊成分，而保留其中的共同存在而形成的。例如，把“人”和“马”这两个复杂观念中差异的特殊的成分去掉，把它们的共同的地方留下来就形成“动物”这个一般观念。在洛克看来，一般只是主观的东西，客观中不存在一般而只存在着个别。我们的语词之所以成为一般的，只是因为它是一般观念的标记，可以无分别地用到许多特殊事物上，观念之所以成为一般的，只是因为它们代表着许多特殊的事物，而各种事物自身并没有普遍性。不过他也承认，在事物之间有一种相似关系，它是理智借以形成“一般观念”的基础。
在洛克看来，如果我们了解了观念的性质，我们也就可以了解知识了，因为知识就是对于观念之间关系的认识。
四、知识
所谓知识就是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉，亦即对于两个观念之间关系的认识。因此，我们的知识只与我们的观念有关，观念是知识的对象。于是，洛克对观念之间的关系、知识的等级、知识的实在性和范围进行了深入的考察。
(一)观念之间的关系
知识是对关于观念之间关系的认识，而观念之间的关系有四类：
(1）同和异。理智在认识时的第一个活动就是知觉它的观念，并且在知觉的范围内来认识各个观念的同一性和差异性，即这一个不是那一个，如白不是黑，圆不是方。这种活动是必需的，没有它就没有知识和思想。
(2)关系。即理智对于任何两个观念之间关系的知觉。每个观念都是与自身同一而与其他观念相互排斥的。如果理智不能比较各个观念，知觉它们之间的关系，发现其契合或矛盾，我们就不可能形成任何肯定的知识。
(3）共存或必然联系。这是关于实体观念的，指的是我们在同一实体中知觉到的共存性或不共存性。例如在黄金观念中，稳定性、金黄色、比重和可溶性等观念是相互联合、共同存在的。
(4)实在的存在。即理智对于观念符合于现实的实在的认知，如上帝是存在的。
按照洛克的观点，理智就是根据上述这四种关系来组合知识的。
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