休谟对宗教的批判是近代哲学中经验论与唯理论哲学家中最杰出、最激烈也是最具水平的。恩格斯曾经指出：“休谟的怀疑论今天仍然是英国一切非宗教的哲学思想的形式……这种怀疑论的实践完全重复着法国的唯物主义……”②当然，休谟毕竟不是无神论者，在他看来，我们既无法证明上帝存在，也无法证明上帝不存在，如果想从理性的角度证明上帝，其结果只会使宗教陷入困境。为此，他主张划清理性与信仰的界限，并且以某种“道德宗教”为理想的宗教。
休谟的哲学是近代哲学史上第一个不可知论的哲学体系，在近现代西方哲学发展中起了很重要的作用。它不仅标志着英国古典经验论推进到极端从而走向了终结，而且标志着近代哲学中经验论和唯理论的争论陷入了困境，从而启发康德走向了批判哲学。休谟哲学是19世纪在英国和其他西方国家广泛传播的实证主义思潮的直接先驱，也是现代逻辑经验主义、实用主义、分析哲学等许多流派的重要思想来源。
16世纪末至18世纪初西欧各国哲学的产生和发展，构成了西方哲学史的一个重要历史阶段，它排斥和批判了中世纪经院哲学，克服了文艺复兴时期哲学的不成熟性，形成了一套全新的世界观和哲学体系。与以往的哲学相比，这个时期的哲学具有以下鲜明的特点。
首先，哲学观发生了重大的变化。在古希腊时期，以亚里士多德为代表的哲学家们认为，哲学乃为“爱智慧”，其目的就是学以致知，不带有任何实用的目的。然而，以培根和笛卡尔为代表的近代哲学家们则公开地表明，哲学的目的不仅仅是为了认识世界，而且更要改造世界，以谋求人类的福利和幸福。所以，近代哲学从一开始就有着鲜明的务实性和功利性。这种观念无疑极大地促进了西方物质文明的繁荣和发展，但也是造成当今科技社会种种问题的根源之一。
①[英]休谟：《人类理智研究》，129页。
②《马克思恩格斯全集》，中文1版，第1卷，660页。
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