而压制的例子则是与概念的自由相符合，与时间相联系的客体的无意识再现。这三种不同概念的性质共同结合成了德勒兹用以说明差异的一个支点。
一、在重复的背后——缺席的解释
德勒兹试图通过概念的同一性或者相同的再现来说明重复是一种因素的重复。重复被归那些真正独特的但是仍然共享了严格意义上与概念相同的因素。重复因而可以被看作一种差异，然而是抽象的无概念的差异。在这个意义上，重复就是一种模糊的差异。值得我们注意的是德勒兹对于词性的区分，他把“真正地”“严格地”“抽象地”假设成为涉及到自然意义上的封闭现象而与那个只是一般意义上的确定性逻辑封闭相对立的性质。德勒兹为此指出了黑格尔辩证法中否定性的观念所产生的问题。
对于黑格尔辩证法的否定性思想，德勒兹在《尼采与哲学》一书已经有了充分的说明，但是，要说明文本的生产性意义，我们不能不回到德勒兹批判的黑格尔哲学。
- 缺席的解释
在《尼采与哲学》中，德勒兹指出了借助自然意义的封闭现象的抽象的同一性概念说明重复，存在着一种危及整个努力的一个重要的缺陷。他指出，像我们为了说明那些截然不同的客体而借用抽象的同一性概念一样，我们也假设一个纯粹否定性的解释，但是一个缺席的解释，而事实上就是这个缺席的解释将成为概念本质之基础或者再现它自身变成虚无的基础。德勒兹指出了导致这一基础的三个方面原因：第一，重复之所以发生是因为这个名词性概念拥有了一个有限性理解的性质；第二，重复之所以发生是因为概念的本性缺乏记忆，疏远并外在于概念自身；而第三个方面的原因则是当记忆与再现被压制时，概念的自由性质却保持了无意识的状态。所有的这些事例都是说明了重复并不是“理解”“回想”“知道”“意识”，而是被嵌人。仔细考虑一下，不充分的概念伴随着不充分的再现(记忆与自我意识、回想与识别)被假设为用以说明重复，这样一来，关于构成同一性概念的每一个争论的基础就是缺失的：这些争论给我们的只是有名无实的定义和一种重复的否定性解释。无疑，那些与简单的封闭性逻辑性相符合的形式的同一性就会与自然意义的封闭的真实的同一性相对立。但是，自然意义的封闭性事实自身需要有一种肯定的、在概念之上的力量来解释，并且也因此用来解释重复。从理性的逻辑同一性中不可能寻找到对重复的合理性解释。因此德勒兹提出了他的重复理论的一个关键性的命题：
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断裂的时间与“异质性”的存在德勒兹《差异与重复》的文本解读