- 死亡本能——重复的面具
为弥补重复问题的缺失，德勒兹转向了弗洛伊德的心理分析的理论。但是弗洛伊德的理论并不是真正的肯定性理论。精神分析学从来没有满足于按照健忘症从否定性的意义上解释重复。因为从压制从一开始就被认为是一种肯定性的权力。在德勒兹看来，弗洛伊德从快乐原则或者从现实性原则借用了这个肯定性：它只是一种派生的肯定性。弗洛伊德主义的转折点是在《超越快乐原则》中提出的“死亡本能”。因为重复既不是与解构的倾向相关联，也不是与攻击性的倾向相关联，只是指向作为需要思考的重复现象的结果。死亡本能作为一种肯定性的作用，就在于作为一种根源性原则与重复相适应。虽然快乐原则是心理学上的，但它扮演了一种先验原则的角色。因为这个原因，虽然快乐原则是喧闹的，但它不是在经验中被赋予的。
但是，死亡的主题是什么？那些从心理学的生命中聚集起来的那些否定性因素能否代表它自身中的肯定性因素，作为先验的肯定是达到肯定重复的那一点吗？德勒兹对弗洛伊德主义的借用抓住了弗洛伊德思想的最深处的问题。它能与一个基本的本能相关吗？不仅如此，这还引出了第二个问题，即重复是在什么结构中通过死亡本能而得到肯定并被规定的？最后的问题是关于重复与伪装之间的关系。即伪装是基于著作中的梦想还是其中的症状收缩、转移、被戏剧化当衰退成为赤裸的、残忍的重复时重新发现同一性的重复？
第二章 差异——哲学的代言者
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参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia UniversityPress，p16，在本书后面第四章中专门讨论收缩与转移的问题。