德勒兹通过死亡本能揭示出文本的差异性，其主要用意在于针对黑格尔的辩证法中的否定思想。从差异就是被包含在重复中的观点出发，德勒兹进一步指出了，变化不能从无中产生，也不是表达一种压制的与一种被压制的之间的一种次要的妥协，必定不能被理解为仍旧是在否定性构成的基础上的对立、颠倒或者颠覆。变化更可以说是表达了属于本质的并且是被重复的起源的机械论的差异。要推翻的是那种在重复中的被遮蔽与没有被遮蔽之间的关系，拿一种没有被遮蔽的或者说是赤裸的重复，就如一种困扰的典礼。在重复中机械性的因素、反复的动作的外观性因素，是作为一种遮蔽了更深刻的重复而发挥作用的，就是被表演在另一个维度上，一种角色和面具都被死亡本能完善化了的神秘的变异。借用精神分裂症的说法，就是恐怖的戏剧，在那里，“从没看见”并不是与“已经看见”相对立：它们两个都既是表示同一事物，也相互得到了具体化。在困扰的分析中，表现出来的死亡主题是与困扰已经指令的戏剧所有角色并且把它们聚集在一个只是极端进化的典礼的重复中的瞬间相一致的。因此，面具、装束、掩盖着的就是没有被遮蔽的真理。在德勒兹看来，面具就是重复的真实主体。因为重复与再现是有区别的，重复不能被再现，它必须不断根据表示它所表示的自身的面具而被表达、被面具化。
“我不反复因为我压抑，我压抑因为我反复，我遗忘因为我反复。我压抑，因为我能够记住一定的事物或者记住在重复的样式中的经验。”在德勒兹看来，压抑与重复与人类心理的两种愿望相关，爱的愿望与死的意愿。它们在一定要被反复的爱的愿望中被伪装起来，只有通过重复才能得到具体化。然而，死的愿望(作为先验原则)就是那种爱的愿望、服从爱的愿望的重复。只有这样才能让我们进入到那个晦涩的压抑的根源、它的本质、它的原因和它承担的相互作用的条件。德勒兹认为，死的意愿通过爱的意愿得到重复，即后来弗洛伊德所构成的死亡的本能，而且是在封闭的再现中才能得到解释。德勒兹指出，这就是在一个颠倒了重复与回想的关系中的规律在每一个方面都难以得到满足的原因，因此它使重复依靠压抑。
第二章 差异——哲学的代言者
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参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p18.