德勒兹的重复之异质性在于说明了符号在文本实践中的意义。正如要告诉一个人如何去学习是很困难的，原因就在于人有一种先天的或者是获得性的知晓符号的能力，这意味着学习可以多种多样，但同时在一定意义上也是致命的。德勒兹举例说：“正如教育一样，我们从那些说像我一样做’的人那里是学不到东西的，我们只有从那种告诉我们‘与我一起做’的老师中才能学到东西。因为这种老师能够发表在异质性已经得到发展了的符号，而不是摆出为我们进行再生产的姿态。换言之，在学习中并不是观念推动的结果，只有感官的动力作用。不是通过观念的推动了重复，而是通过感官化的符号推动了重复的进行。”虽然是由遭遇到的符号构成了学习的空间，但符号中的各个特点在结构中更新了它们自身，并且当它们重复时能够迅速地感觉到自我的伪装。
在这里，德勒兹引入了后来在自身中的重复中的一个名词—“学徒”。他指出，学徒的身份是在边缘化的空间创造的并且也是在异质性的帮助下造成的，总是导致死亡的想像。当符号在边缘化的间隔中丧失的时候，同样也通过全部力量侵入到我们的学习过程时，符号“死”了。无论俄狄浦斯接收的符号是远还是近，都是在两个可怕的犯罪之间被编织起重复。扎拉图斯特拉同样也从邻近或遥远的空间接收他自己的符号，并且也只是在他预见的那个导致他得病的永恒轮回中通过重复而转向自由。符号处于补偿意志轮回的重复中相间隔的的末端上。符号是戏剧性的真正的要素。它们证明了一种在词、姿态、特征和客体下面作用再现的精神和自然的权力。它们表示重复作为一种真正的运动，反对那种只是抽象的虚假运动的再现。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
① 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p22.
参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p21。