我们讨论了德勒兹在《差异与重复》中的两个版本的序言。我们已经对德勒兹的目的、方法、途径作了一种平面式的分解，把融合在德勒兹著作中的因素全都摊在了一个平面上，我们发现德勒兹在这个序言中已经包含了作为以后在《千高原》的一些基本的思想特征。重复所体现的对规律的反叛同样也具有道德的意义，即是或者根据超越的方式对待道德原则，通过解构、转换这样的被人们称之为“第二手的原则”理解重复，重复就被理解为已经拆分出了原始的力量或篡夺了原始的力量；第二种方法就是重复虚伪地服从心灵的管理以至于可以逃避规律并品尝超越禁忌所带来的那种快乐。然而，这两种不同的重复都是对规律的反叛。前者从艺术的创作意义上推翻了作为规律性的原则，表现为艺术中的“反话”，超越；后者表现的则是幽默，或者说是艺术中的堕落所生产出的快感。无疑，在面对哲学史的压抑时，我们或者超越、提升原则创造出英雄般的历史的宏大叙事；或者我们堕落，通过色情般的然而又是根源于死亡本能的幽默，因此，德勒兹在序言中向我们展示出了《差异与重复》的一个贯穿于其中的主题：超越或者堕落！然而这里不是选择的问题，而是在这过程中的两者的交替，编
第二章 差异——哲学的代言者
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参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p22.
0 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p22.