德勒兹从亚里士多德的这一主导观念入手，根据他对柏格森思想的理解为我们揭示了在同一性基础上形成的差异。他指出：无差别的决定论思想“一旦在流的表面上平静下来，没有联结的决定论就像散了架的部分一样：无颈之头、无肩之臂、无眉之眼，然而非决定论对此是漠不关心的”。在决定论看来，两种事物之间的一致性只是外在的表面的现象，事物不能从它自身中区别出自我，但却可以持续不断地支持它自身的分离。按德勒兹的理解，差异就像艺术作品中的线条一样，可以离开它自身的基础而单独地表现出作品的意义，可以逃离基础对它的规定性而变成自身的意义。在《差异与重复》中，他借助于戈雅与雷顿的艺术表现指出差异如同凹凸的铜版画中创作的蚀刻作品或明暗配合的线条一样，如果没有从基础上区分出线条的意义，那么在基础上所有的共同参与的可塑性的符号结构就会更激烈地从结构中分离出它自身。这就是形式，就是差异本身。德勒兹指出：“我们不应该为此感到惊讶，因为差异将被表现为被诅咒的，应该是差错、过失或者对于应该被救赎来说是罪恶。正是罪恶提升到了基础之上并消解了形式。”德勒兹认为，是思想确定了差异，但差异却是畸形的！差异并非建立在理性的基础上，诸如艺术作品的创造的活动一样，睡熟的理性引出了差异的观念，但是失眠的思想却在作为整体的自我中运动着。
第三章 差异与空间一时间：漂泊的本体论
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北京大学哲学系编：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版，第315、316页。
0 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p28.