通过戈雅与雷顿的艺术作品，比较当地表现出德勒兹对待传统哲学的这一倾向。虽然作品中的线条是抽象的，然而抽象的线条却从所以给定的形式中获得了它的力量，而且所有在这个基础上的可塑性符号结构都可以从线条中区分出自身与基础的差异性。从这一点来看，原来被同一性遮盖的面具被扭曲了。显然，在德勒兹看来，这种脱离基础的差异性的肯定不是“熟睡的理性”所导致的，而是被德勒兹称为是“失眠的思想”作用的结果。因为思想在此瞬间决定了它自身，是思想产生了差异。然而从柏拉图主义的传统看，差异却是个怪胎，因为没有比让基础上升为意义本身并消解结构的基础更大的过失，从传统本体论看来，与“再现”的基础不同的差异性的线条如同恶魔或怪胎一样应该是要被诅咒的。
但是，传统本体论却因为自身存在的特点而无法区分也已经变成相互一致的有机体的结构以及通过一种结构把一种决定论连接到另一种决定论的中介，因为它们通常是通过再现而表现出有机体的一致性，再现也是这种决定论思想的中介。传统哲学的“再现性”的四个方面的特点成为束缚差异的四条锁链：同一性的原则存在于概念确定性的结构中；相似性原则是在最终的可确定的概念间的关系中；对立性原则是在概念内部之间的确定性的关系中；类似性原则是在被概念自身确定的客体中。这四个原则就如同是中介的四个头或四条锁链。差异就是这样的一个被同一性原则、相似性原则、对立性原则与类似性原则的四重折叠中介的主体性的根基：在第一印象的基础上视差异为罪恶，其次是通过与差异相对立的再现来挽救差异，并且按照差异与一般性概念所需要的条件和关系再现差异。因此，差异就是具有与概念一致性的差异，或者说就是在概念中存在着的不同的表现形式。这种概念的同一性关系体现了传统本体论非时间的空间性意义。
第三章 差异与空间一时间：漂泊的本体论
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参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p28.
0 原句为:the plastic symbol of the form-and participates in the ground all the more violently in that it distinguishes itself from it without the groung distinguishing itself from the line. 参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p29。