在现实中，“无限小的差异”的命题确实只是指出差异性消失是与直觉有关的。德勒兹区分了确定性的两种不同的原则。一种是相互确定性的差异原则，它只是表达了一个可变的理性原则的第一个方面。这有如传统的经验论哲学中两个相关系列的对应性变化(但并不是传统的经验论可以说明的，而是要通过超验的先验原则才能理解）。而第二个方面的原则是关于每一个等级和关系的彻底的确定性的差异，被认为都是一个给定功能的普遍性，确定了存在与分类在特殊的点上相一致的曲线。德勒兹提出，不能混淆“彻底的”与“完全彻底的”分类的关系。它们之间的区别就是：对于一个曲线的等式而言，彻底的差异的关系所涉及的只是根据曲线的种类被确定的直线。这是一个客体已经彻底地确定的，但是它表达的只是一个完整的客体的一个部分，所谓的部分就是被认为是“导出的”完全彻底的差异(另外的部分，就是按照所谓的基本的功能被表达的，只是根据整体才能被发现的，就不是一个简单的与差异相反的部分。而是相似性，它是由已经确定的先前的本性定义的特殊的点的性质)。一个客体如果没有单独拥有构成它真实存在的整体，就不能被彻底地确定。在多重的相互性和彻底的确定性方面，“差异表现出似乎已经符合它自身权力的界限。这界限是根据收缩来定义的。差异关系发现它们的界限处在变化的等级中；并且在每一个等级的区别的点就是解析从一个到过程另一个过程持续的系列的界限。这个界限不仅是潜在的纯粹因素的差异，而且也是持续性的权力。作为持续性就是这些权力它们自身的限制。因此差异在否定中发现它的概念，但只是一个纯粹局限性的否定，一个各自独特的虚无性，与经验无关的虚无性。从这个观点看，在特殊的点与普遍性之间、单一性与规则性之间的区别，构成了持续的非本质的两类范畴。它们获悉了限定的整体的语言以及它的特性，构成了一个现象的结构。”通过德勒兹对两种不同的确定性原则的区别，我们可以看到所有以往的哲学都必然期待着从一个特殊的关于经验描述的点中区分出普遍的点。但在莱布尼茨对非本质的理解中有两种观点已经准备并且决定了本质自身的构成，可惜的是莱布尼茨没有来得及把它们给揭示出来。非本质在这里涉及的并不是缺少重要性而是更彻底的深刻性，所涉及的是从那些本质是被最终实现的普遍性的事物或边界的统一体。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
0 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p46.