虽然，我们今天讨论的德勒兹思想并不是主要从哲学层面上论及，更多的是从对资本主义文化批判的影响力上言说德勒兹的思想，从已经摆脱了知识化的工具的层面上讨论德勒兹思想的启迪作用。因为，按照德勒兹自己的话说，像《反俄狄浦斯》就是适应一种现代的快速阅读的一本书，适应了现代人读书的一种方式。正如在《后现代理论———批判性的质疑》中凯尔纳和贝斯特对《反俄狄浦斯》的评价一样，他们认为，“由于在《反俄狄浦斯》中激进的政治立场、对马克思主义崇拜国家和政党的批判、对当时正处于巅峰状态的拉康式精神分析的攻击，以及对再现、解释、现代主体和所谓的能指暴政的后结构主义式的批判，使得它一时名声大噪”。所以今天人们更为容易接受和易于了解的也就是以德勒兹的名义出现的对资本主义的文化批判与对今日资本主义发展中形成的欲望生产过程的反抗式的呐喊。而对于德勒兹思想的源出问题则已经被人们所冷落。
与《反俄狄浦斯》相比较，《差异与重复》一书更多带有学院化的哲学特点，注重对思想本身的探索，偏重于哲学史的研究，然而也体现出德勒兹研究中的一个特点：即批判的过程也是他自身思想阐发的过程；同时性、不断重复的概念然而是差异的、相互联结在一起的系列然而是流动的，这不但在《差异与重复》中表现出来，也在《反俄狄浦斯》的文本中得到了体现。因此，重视《反俄狄浦斯》的资本主义欲望生产的批判，关注在资本主义生产过程中欲望的差异性，正是德勒兹从精神分析转向精神分裂症研究的一个重要的思想根源。只有差异的思想，才是导致精神分裂症的一个根本点，就是存在本身一差异就是存在，而差异也就是生命的存在本身，一种不断突破生命存在的界限，从而实现可能性的一个永恒轮回的过程。因此，他的思想表现出不断地面向不确定的未来的持续性的变化过程中的内容。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
「美道格拉斯·凯尔纳等著：《后现代理论—批判性的质疑》，中央编译出版社，1999年版，第110页。