柏拉图把建立差异看成是辩证法的最高目标。总之，差异不是贯穿在事物与幻影之间、样式与拷贝之间。事物是自身的幻影，幻影是比较高级的形式，而且每一个事物的困难就是变成它自身拥有的幻影，去获得在永恒轮回的一致性中一个雕像的象征。柏拉图反对永恒轮回导致的混乱，仿佛混乱是一种必须从外部被主体化为秩序规律的一种矛盾状态。他把诡辩论还原为矛盾，并假设了一种混乱状态，当作最低级的权力和最低程度的参与者。在现实中，这“第N”不是经过的二三四等等：它是为了构成最高权力的直接的肯定，是一种混乱自身的肯定并且像尼采所说的，混乱与差异不是两个不同的事物。诡辩论不是存在(或非存在)的矛盾，而是那一个提高每一个事物幻影的水平并且主张它们处在那样的一种状态的人。柏拉图是不是必然成为第一个要推翻柏拉图主义的人，或者至少表现出应该承担的推翻的指导？我们提醒要注意诡辩论终结的伟大意义就在于：差异被代替、分割成为回到反对自我并且开始具有颠覆的功能，并且作为结果已经被应用于自身的幻影(梦、反映、绘画)，表现出如果要从根源或从样式上区别它们是不可能的。每一个差异的瞬间都必须而且要发现它自身真实的象征：选择、重复、非基础化、复杂的问题和难题的样式。
第三章 差异与空间一时间：漂泊的本体论
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