无疑，有机体都是由重复的要素和条件而生产出来的，同时伴随着它的习惯的纠缠。收缩的活动揭开了有机体的生物学意义的基础，没有这样的收缩习惯无以形成，因此收缩与有机体的获得性自我的存在密切相关。然而在这个意义上，更多的是说明了有机体构成的部分性、结构性的因素。只有从自我的消解和结构的解体中才能发现有机体既是收缩的沉思也是自动满足的沉思，要素就是它在收缩中的沉思构成了被动综合的时间。在习惯性的联想所构成的沉思中，习惯体现了能动的偶像所具有的力量。但是，是不是所有的事物都是可被沉思的？德勒兹指出：“沉思只是精神活动的一种形式，沉思只存在于一个人确定他自身拥有的想像时，只有根据回复到一个人是从何而来时的沉思，必须要进入到更深层次的欲望状态。”
第四章 在“重复”中断裂和生成的存在
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Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p74.
②关于自恋，在弗洛伊德的精神分析中被视为是从客体回到自身的过程。它涉及到两个方面：一方面，要么用记忆中想像的东西代替现实，要么把想像的东西与现实的客体相混淆，另一方面，他放弃运动神经的初始活动而去实现与其他客体建立联系的目的。精神分裂患者似乎将力必多从外部世界的人和物中撤回，而在幻想中不用他物加以替代。参见《弗洛伊德心理哲学》第148页，杨韶刚等译，九洲出版社2003年7月版，德勒兹的主张见GillesDeleuze: Dif ference and Repetition,1994,by Columbia University Press,p74—75.
参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p75.