在前一章中我曾经触及到相同的问题，即相同的重复，在德勒兹的“相同”中已经指向了两个不同的个体性因素，我以为这一点是德勒兹深受柏格森的“流”的思想影响而提出的：差异就贯穿在两个重复之间。这是不是正好也是说，重复贯穿于两个差异之间呢？德勒兹的思想是否要说明允许我们通过从一种顺序到另一种顺序的差异？因为当一个重复的过程被理解为是从一种一般性状态的差异到一个单一个体的差异。按德勒兹的理解，重复的过程有如从外在的差异到内在的差异，简言之，重复是作为差异的差异者。这一点，马克思的唯物史观早在19世纪40年代中后期就曾经多次在不同的场合形象地得到了表述，“人们不能自由选择自己的生产力—这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。可见，生产力是人们应用能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们之前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己的新生产服务，由于这一简单的事实，就形成人们的历史中的联系，就形成人类的历史，这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的越益发展而越益成为人类的历史。”历史的差异不正是通过重复的生产过程实现的吗？显然，按照马克思的理解，重复的生产正是历史性差异的差异者之原因。
第四章在“重复”中断裂和生成的存在
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① 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbià University Press,p76。
参见《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第532页。