所以德勒兹认为：“如果按照弗洛伊德的方式说明对象的性质，那么在爱洛斯和记忆女神之间的综合仍然遭受到来自于含糊性的痛苦。与第一种习惯性的被动综合相关，真实的系列或在真实中中止的在场与实质上的系列以及与任何一个在场不同的过去形成了两种分歧的循环路线，两个循环等同于圆周上的两个弧形曲线，是封闭的状态。这种状态与客体=X’相关，是实质上系列的内在局限性，根据第二种被动综合原则来理解就是现实中的持续性在场现在已经形成了共存的系列，可以把它们看成是两个相同的循环或者是在相同圆周上的弧形曲线。这两个所涉及的综合必然会被相互混淆，其结果就是纯粹过去的假设变成了先前在场的一种神秘性的状况，并且重构了被公然指责的幻象，复苏了作为根源性的幻象，一种在根源上的同一性或者在渊源上的相似性。爱洛斯引导的是一种循环的生命，它作为循环中的因素，在记忆的基础上就是与死亡的愿望对立的因素，在这里就像是爱和恨的两个合并，构成和解构，吸引和排斥。这个基础的部分是总是含糊不清的：要在一个它利用的作为它的基础的循环中再现它自身，回到作为一种在原则上确定的典型的循环中的要素。”
断裂的时间与“异质性”的存在
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—德勒兹《差异与重复》的文本解读
0 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p108-109.
参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p109.