从对弗洛伊德精神分析的批判，德勒兹把第三种综合的时间理解为三重相互完善的意义。他指出，在一种意义上第三种综合联合了所有时间维度，过去现在和未来，并且导致它们被结束在一个纯粹的形式中。在另一种意义上，它卷入了它们的重组，因为过去作为根据缺席的本我的特征的条件是被看作为是时间的一个整体的功能，当现在在自我的观念中根据代理人的变形而得到定义。最后，在第三种意义上，根本性的综合关心的只是未来，因为它宣布在超我中本我和自我的解构，关于过去就像现在一样，条件和代理人也是如此。在直线式的时间中构成了一个再循环。在这个极端的观点中，一个单一性的“一”的曲线，或者二者择一，死亡本能揭示了一种非条件性的被隐藏在“他者”的面具后面的真理。德勒兹终于从重复中说明了他所热衷的永恒轮回的思想：永恒轮回就其不能导致每一个事物在记忆中重现，而是相反对一个已经摆脱了它自身的缺席的条件和代理的等同性的世界产生影响而言，就是为了证明过度或不相等，证明无限性和持续性的差异；作为最极端的拘泥于形式的生产的那种非形式化，就是时间故事的尾声；通过取消思想中如此根深蒂固的中心性质或物质上的循环，转向形成一条直线，就是通过它自身拥有的长度引导，而重构一个永恒的去中心化的循环。
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断裂的时间与“异质性”的存在德勒兹《差异与重复》的文本解读