在德勒兹的分析中，他依靠黑暗先驱的性质发现，无论心理学的经验是否是像语言一样是被构成的，或者物理学的世界是否被认为可以像书一样，一种语境的先驱或者一个生殖性的词汇并不是根源于自身同一性的性质，也并不只是一个概念性的语词，因为概念与它的意义具有一种相似性，即使是被消解的无限性也一样。所以，“在语境中作为黑暗先驱的并不只是一个复杂性的词或者被简单地集中在一起的词，而是一种关于的词的原因，就是第一等级的词与不同的词之间的差异所产生的不可区分的意义。因此，词的价值并不贯穿在言语要求的范围中，而是在词自身要求处于如它所表达的状态的范围。但是应用于典型性语言的规则排除了那样的可能性：即能被叙述的词的意义只是根据从一开始就作为它的客体的另一个词，源出于随之而来的矛盾的二难情境：语言学的先驱属于一类元语言并且只有在第一等级的典型性动词系列的观念中缺乏意义的一个词汇里才能被具体化。那就是一种重叠。这个陈述了它们拥有的意义但却是根据它和它们自身在作为无意义时才只是如此所为的色情(生殖之意—著者注)词汇的双重状态，清晰地表达了永远的代替和在系列中它的伪装的意义。在结果中，色情的词汇正好是那个客体=X’的语言学的例子，当客体=X’构成了像一种语言在那种永远的、不可见的、并且是被重视的沉默的语言意义的代替的条件下心理学的经验。在一个意义上，每一个说的并且已经看见的，在那个说话的一定条件下也就是那个不说话的—或者宁可是，言语就是那个在言说中不说话的意义。”康姆勃劳维茨(Gombrowicz)在他著名的小说《宇宙》中，揭示出异质性的差异的两个系列(就是那个已经在口中但是却悬挂着的)是如何通过变化的符号进行它们的交流，直到一个扮演它们差异的差异者的角色—就是黑暗先驱的开始(猫样的谋杀犯)。这就是意义，不过是具体化在一个荒谬的典型性中，但是在动力学基础上将被释放在宇宙系统中并且被生产出来的事件将在死亡的本能中达到顶点，就是在这点上超越了差异自身的系列。用这种方法，在一本书的条件下或者宇宙是一本打开的书的条件下，通过变化的差异的多样性技术，乔伊斯最终的同一性浮现出来，就是那个我们在柏格森和康姆勃劳维茨中发现的：混乱=宇宙。
第四章 在“重复”中断裂和生成的存在
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