比较柏格森和巴塔耶这两个在法国现代思想史上具有重要影响的人物在“差异”和“异质性”观念上的区别，不难看出他们对德勒兹的差异概念形成所起到的基础性作用。德勒兹是在分析柏格森两种不同的差异性概念之基础上，经过巴塔耶超现实主义对“异质性”生成的意义诠释，构成了他建立在时间观念之上的差异概念。
德勒兹早期从经验主义认识论研究入手，形成了以经验主义为出发点的并以此超越经验主义的理论根据；经过德勒兹的改造而重新阐发的柏格森思想，则构成了德勒兹哲学的骨骼，通过对时间观念的改造在差异与重复的过程中伸展成为德勒兹哲学的领域，即通过哲学史的重复与同时代哲学的差异而生产出的哲学创造的观念；推动德勒兹思想发展和变化的内在动力则是尼采的永恒轮回，马克思的历史重复性观念则成为德勒兹思想行为的主要内容。
按照德勒兹自己的思想分期，以他1968年的《差异与重复》为界，前期表明他的哲学史研究过程，而后来则是他以自己的名义言说的过程。无疑，从无意识的结构的形成到他自己的语言表述，其间有着他自身对以往哲学的重复，在重复中实现了差异本身和内容。并且，在德勒兹的思想中并不是简单地重复就完成了对以往哲学思想的再现，相反，他是在不断的重复中持续地实现着与以往哲学中的那些概念的差异。
- 经验主义认识的出发点
德勒兹在大学毕业取得教职资格后，辗转于公立中学任教的时期，对休谟与柏格森的思想关注，成为当时德勒兹哲学活动的主要内容。
从一开始，德勒兹哲学对休谟的经验论与柏格森的态度就完全不同。我们在《差异与重复》中可以读到德勒兹对经验论与概念创造之间的联系，但是柏格森哲学则是德勒兹用以阐述差异概念的标准。无怪乎柏格森与德勒兹的关系被说成是德勒兹“将柏格森哲学阐述到可能连他本人都没有想到过的深度”，而“柏格森哲学几乎是经德勒兹之手被丰满化的，德勒兹本人也是不断以柏格森哲学作为一种标准来衡量自己的哲学的”。德勒兹从开始进入哲学领域直接面对的就是两种异质性的哲学思想的交织，这为德勒兹哲学的差异性特征留下了一个进化的出发点。虽然，在德勒兹哲学后来的发展中已经无法再重新回到这个点，但这恰恰可以说是差异的永恒轮回中螺旋式的主轴。作为主题的差异与通过经验重构的概念，不正是德勒兹的两条主线吗？
第一章《差异与重复》的逻辑架构
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按照巴塔耶在这里对死亡的理解，死亡本身具有肯定的意义，但承袭了黑格尔传统的哲学在理解“终结”时则往往是从否定的意义来理解，终结要消失的是虚假的历史，而真正的历史是在终结以后开始的。参见江民安：《色情、耗费与普遍经济——乔治·巴塔耶文选》吉林人民出版社2003年版，第303页。